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¿Cómo entendemos cuando Allah dice en el Corán “Se asentó en el Trono”?

¿Cómo entendemos cuando Allah dice en el Corán “Se asentó en el Trono”?

Allah dice en el Corán "Luego (Allah, exaltado sea) se asentó (istawa) en el Trono", entender esto de forma correcta es de suma importancia.
Allah dice en el Corán "Luego (Allah, exaltado sea) se asentó (istawa) en el Trono", entender esto de forma correcta es de suma importancia.
Por: Redacción

Luego (Allah, exaltado sea) se asentó (istawa) en el Trono” (Corán, 7:54) significa que Allah se estableció firmemente sobre el Trono Real y comenzó a decretar órdenes (ahkams) en los cielos y la tierra. En el tafsir (exégesis) del [verso] “Luego (Allah, exaltado sea) se asentó (istawa) en el Trono“, es más seguro adoptar el silencio de acuerdo a la metodología de los salaf (piadosos predecesores) y este es el punto de vista de las escuela de creencia Maturidi, aunque los muta’ajirin (estudiosos de las generaciones posteriores) han abierto las puertas para ta’wil (interpretación), esto también es válido puesto que la mente tiene que comprender los asuntos relevantes a la creencia para poder establecerse firmemente en ella.

La interpretación que se ha hecho en este lugar es extremadamente latif (delicada), cuya esencia es que [el acto de] estar sentado en el trono se utiliza figurativamente para expresar el decreto de las órdenes y la administración de los asuntos. Por lo tanto, se dice que después de un cierto rey, tal persona se sentó en el trono. Esto es así incluso si todavía no ha tenido la oportunidad de sentarse físicamente en el trono. El significado de esta declaración es que después de un rey esta persona se convirtió en gobernante y tomó la administración del reino en sus manos. Este mismo significado se ha usado en el Corán, donde el significado pretendido es que Allah el Altísimo, habiendo traído los cielos y la tierra, etc. a la existencia, comenzó a decretar órdenes y administrar los asuntos.

En otro versículo, istawa ‘ala al-‘arsh (se estableció en el Trono) es seguido por yudabbir al-amr (dirigiendo el Mandato), que puede considerarse la exégesis de istawa’ ala al-‘arsh que a su vez corrobora este ta’wil (interpretación).

Además, en el versículo mencionado primero, istawa ‘ala al-‘arsh es seguido por el versículo: “La noche cubre al día que le sigue rápidamente y el sol, la luna y las estrellas están, por Su mandato, sometidas. ¿Acaso no Le pertenecen el Mandato y la creación? Bendito sea Allah, el Señor de los mundos“. (Corán, 7:54). Esto expresa [el significado de] administrar los asuntos, después de lo cual no queda ninguna objeción porque Allah, el Altísimo está libre de estar sentado en un trono o en cualquier sitio.

La respuesta a la duda que puede surgir de este versículo es que istawa ‘ala al-‘arsh se ha usado figurativamente de modo que el significado pretendido es el de administrar asuntos, porque este es el significado que se entiende comúnmente de estar sentado en un trono. En consecuencia, donde los muta’akhirin han introducido otros ta’wils también han considerado este ta’wil [mencionado anteriormente] como correcto.


Por: Hakīm al-Ummah Mawlānā Ashraf ‘Ali Thānawi desde: http://www.ilmgate.org Traducido y editado por NewMuslims.net

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