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Fundamentos del camino espiritual (2/2)

Fundamentos del camino espiritual (2/2)

Estos son los fundamentos del camino espiritual, de Shaij Ahmad Zarruq, que nos llevarán al éxito, en esta vida y en la próxima
Estos son los fundamentos del camino espiritual, de Shaij Ahmad Zarruq, que nos llevarán al éxito, en esta vida y en la próxima
Por: Shaij Ahmad Zarruq

Esta es la segunda parte de una serie de dos, para leer la primera haz click aquí

También he visto que los buscadores de este tiempo están afligidos por cinco cosas:

1. La preferencia de la ignorancia sobre el conocimiento
2. Ser engañados por cualquier impostor espiritual
3. La incapacidad de priorizar asuntos importantes
4. Usar el camino espiritual como un medio para inflar el alma egoísta
5. Intentar acelerar una apertura espiritual sin cumplir con los requisitos previos

Esto ha resultado en otras cinco aflicciones:

1. Preferir las innovaciones en oposición a la práctica profética probada y verdadera (Sunna)
2. Siguir a la gente de reclamos y engaños frente a la verdad
3. Actuar en base a deseos caprichosos en todos los asuntos, incluso los más elevados
4. Preferir las fantasías a las realidades
5. La manifestación de estados sin sinceridad.

De estos cinco últimos, cinco más han emanado:

1. Pensamientos obsesivos compulsivos durante los actos de devoción
2. Laxitud en lo referente a la práctica habitual
3. Reuniones devocionales de invocación y canto que carecen de inspiración
4. Inclinación hacia personas de rango y autoridad
5. El compañerismo de aquellos inmersos en asuntos mundanos, incluso mezclarse con el sexo opuesto y compañeros infantiles, basado ​​en racionalizaciones exageradas que extrapolan al presenciar cosas similares entre personas comprometidas realmente con el camino. Incluso mencionarán los estados y estaciones de tales personas como una justificación. Por otro lado, si hubieran tenido verdadera iluminación, habrían entendido que buscar la provisión de uno es una dispensación para aquellos que carecen de certeza, y eso incluye solo las necesidades de la vida sin exceder lo necesario. Alguien relajado en estos asuntos está lejos de Allah.

En cuanto a las reuniones devocionales, están permitidas para personas dominadas por sus estados o como un respiro para personas de excelente carácter. De hecho, tal práctica es similar a establecerse en la alfombra de la verdad si se realiza de acuerdo con las condiciones requeridas, entre las personas adecuadas y en un lugar apropiado, y esto sin mencionar el cumplimiento de las cortesías y los protocolos requeridos.

Los pensamientos obsesivo-compulsivos surgen de la innovación, cuya base está en el desconocimiento de la práctica profética o en alguna aflicción psicológica.

Cualquier propensión hacia la creación es, por naturaleza, la falta de propensión hacia la verdad. Esto se da especialmente en un cantor obsequioso, un tirano despreocupado o un sufi ignorante. La compañía de los inmaduros es dañina, así como un defecto mundano y del otro mundo, y la aceptación de tal compañía es aún peor. Shaykh Abu Madyan dijo: “‘Inmaduro significa cualquier persona que no esté en conformidad con el camino espiritual en el que te encuentras, incluso si fuese alguien que ha cumplido noventa años”.

Yo digo que los inmaduros son aquellos que no están firmemente enraizados; aceptan las cosas en su valor nominal y son apasionados por ellas. La gran mayoría de estas personas son aquellas que son pretenciosas en sus asociaciones con un grupo espiritual y prefieren las conversaciones al trabajo espiritual real. Evítalos al máximo de tu capacidad.

Cualquiera que afirme tener una estación con Allah mientras cualquiera de los siguientes cinco suceden de él es un mentiroso o está engañado:

1. Permitir que cualquiera de sus miembros caiga en una desobediencia pecaminosa
2. Afectación en su práctica devocional
3. Expectativas de la creación
4. Hablar mal de la gente de Allah
5. La falta del debido respeto por los musulmanes de acuerdo con los mandatos de Allah. De hecho, esas personas rara vez mueren en estado de gracia.

Las cualificaciones del guía espiritual en quien el buscador puede confiarse son las cinco siguientes:

1. Experiencia espiritual no adulterada.
2. Conocimiento externo correcto
3. Aspiraciones elevadas
4. Un estado agradable
5. Penetrante percepción interna

Quien tenga alguna de los cinco siguientes no puede ser un verdadero guía espiritual:

1. La ignorancia de la religión
2. Desprecio por el respeto hacia otros musulmanes
3. Involucrarse en asuntos que no le conciernen
4. Seguir su capricho en los asuntos
5. Exhibición sin vergüenza de malos modales seguido por la falta de remordimiento.

Las cortesías espirituales de un estudiante con su guía espiritual y compañeros en el camino también son cinco:

1. Seguir las instrucciones del guía, incluso si es contraria a la propia preferencia
2. Evitar lo que el guía prohíbe, incluso si parece ser altamente adverso para el estudiante
3. Mantener el mayor respeto por ellos en su presencia y ausencia, durante sus vidas y después de su muerte
4. Dárles lo que les corresponde de acuerdo a la posibilidad de cada uno sin restricción
5. Renunciar a la propia comprensión, conocimiento y liderazgo por el del maestro, a menos esté en acuerdo con el maestro

Si el buscador no encuentra un maestro guía o encuentra uno que no tenga alguna de estas cinco condiciones, debe depender de él solo en aquellas condiciones que el maestro cumple. En cuanto a las áreas en las que tiene carencias, debe tratarlo como a un hermano con respecto a ellas. Así terminan los cinco fundamento del camino espiritual con la alabanza, la ayuda y el éxito perfecto de Allah.

Es necesario leer esto todos los días, una o dos veces, y si eso no es posible, al menos una vez a la semana hasta que sus significados queden impresos en el alma y se manifiesten en nuestro comportamiento. De hecho, contiene lo que nos permite prescindir de muchos libros y muchos consejos, y se dice: “Seguramente se les ha negado la llegada por su descuido de los fundamentos”.

Quienquiera que reflexione profundamente sobre lo que hemos dicho reconocerá su verdad y continuará recurriendo a ella, usándola como un recordatorio para él.


Fuente: http://malikifiqhqa.com Traducido por NewMuslim.net

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