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El ayuno en el día de Ashura y sus Beneficios

El ayuno en el día de Ashura y sus Beneficios

El ayuno en el día de Ashura es al ayuno del día diez de Muharram y en el mismo que el ayuno de Ion Ki Pur, que conmemora al Profeta Moises
El ayuno en el día de Ashura es al ayuno del día diez de Muharram y en el mismo que el ayuno de Ion Ki Pur, que conmemora al Profeta Moises
Por: Redacción

El día de Ashura es señalado en el mes de Muharram como el día que Allah salvó a Moisés, la paz sea con él, y a los israelitas del faraón, cuando Allah hizo que milagrosamente el mar se separara para ellos y ahogó al ejército que lo perseguía.

Ibn Abbas transmitió que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, fue a Medina y encontró que los judíos ayunaban el día de Ashura. El profeta dijo:

¿Qué es este día que estás ayunando?

Dijeron: “Este es un gran día en el que Allah salvó a Moisés y a su pueblo, y ahogó a Faraón y a su pueblo. Moisés ayunó por gratitud, por lo que también ayunamos en él ”. El Profeta dijo:

Somos más merecedores y estamos más cerca de Moisés que vosotros. (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3216, Grado: Muttafaqun Alayhi)

El día de Ashura corresponde a Iom Kipur en el judaísmo. El significado de que los creyentes musulmanes estén más cerca de Moisés, sea paz con él, es que los verdaderos musulmanes se adhieren a la revelación divina tal como le fue hecha llegar, mientras que con el tiempo la teología judía se había desviado de su mensaje original.

Al-Harawi comentó sobre esta tradición:

Significa estar más cerca de seguir a Moisés (ṣ). Estamos de acuerdo con él en los fundamentos de la religión y afirmamos su libro con clara convicción, mientras que ellos lo contradicen al alterarlo, distorsionarlo y dependen de una interpretación errónea del asunto. (Mirqāt al-Mafātīḥ 4/1426)

El Profeta, que la paz sea con él, se aseguró de implementar el ayuno en el día de Ashura de manera diferente a la practicada por los judíos, para dejar en claro a todos que el Islam es una revelación divina nueva e independiente, con sus propios rituales, escrituras y símbolos; el Islam no es una secta o extensión del judaísmo, el cristianismo, la idolatría árabe o cualquier otra religión.

La mayoría de los estudiosos sostienen que el día de Ashura es el décimo día de Muharram, aunque algunos dicen que es el noveno día. El Profeta, la paz sea con él, ordenó el ayuno en este día, con lo que se refería a un ayuno voluntario y recomendado, no una obligación.

Ibn Abbas transmitió:

El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, ordenó el ayuno en el día de Ashura, el décimo de al-Muharram. (Sunan al-Tirmidhī 755, Grado: Sahih)

Ibn Umar transmitió que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:

En verdad, Ashura es un día entre los días de Allah. Quien quiera ayunar puede hacerlo, y quien quiera romper su ayuno puede hacerlo. (Ṣaḥīḥ Muslim 1126, Grado: Sahih)

La recompensa por ayunar el día de Ashura, además de la recompensa regular por ayunar de forma voluntaria (ya inmensa), es la expiación de los pecados menores, errores e imperfecciones durante el año anterior.

Abu Qatadah transmitió que al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, se le preguntó sobre el ayuno del día de Ashura y dijo:

Expiará las faltas del año pasado. (Ṣaḥīḥ Muslim 1162, Grado: Sahih)

Es importante apreciar que esta expiación es por las faltas menores, que no requieren arrepentimiento específico. Las faltas mayores como el asesinato, el robo y el adulterio requieren un arrepentimiento específico y, en algunos casos, acciones legales. Uno no debería imaginar que ayunar el día de Ashura es una excusa para actuar de forma incorrecta durante todo el año.

Es la Sunnah ayunar el día anterior a Ashura junto con este, que es el noveno del mes. Por lo tanto, se recomienda ayunar tanto el noveno como el décimo día Muharram.

Ibn Abbas transmitió que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:

Si vivo hasta el próximo año, ciertamente ayunaré el noveno día de Muharram. (Ṣaḥīḥ Muslim 1134, Grado: Sahih)

Al-Hakam ibn al-A’raj transmitió: Fui a Ibn Abbas y le dije: “Hábleme del ayuno del día de Ashura”. Ibn Abbas dijo:

Cuando veas la media luna del mes de al-Muharram, cuenta los días y despierta para ayunar el noveno día.

Le dije: “¿Es así como el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, lo ayunó?” Ibn Abbas dijo: Sí. (Ṣaḥīḥ Muslim 1133, Grado: Sahih)

Al-Nawawi comentó sobre estas tradiciones escribiendo:

Al-Shafi’i y sus compañeros, Ahmad, Ishaq y otros dijeron que se recomienda ayunar el noveno y el décimo de al-Muharram juntos, ya que el Profeta (ṣ) ayunó el décimo y tenía la intención de ayunar el noveno. (Sharḥ al-Nawawī ‘alá Ṣaḥīḥ Muslim 1133)

Y Al-Tirmidhi escribe:

Ibn Abbas transmitió que el Profeta dijo que ayunaría el noveno y décimo día del mes y que lo haría de manera diferente a los judíos, y esta tradición es la misma que transmitieron Al-Shafi’i, Ahmad e Ishaq. (Sunan al-Tirmidhī 755)

Algunos estudiosos también incluyeron el undécimo día de Al-Muharram, por lo que, en su opinión, se recomienda ayunar tres días el noveno, décimo y undécimo.

Ibn Hajar escribe:

El ayuno de Ashura tiene tres niveles: el más bajo es ayunar un día, el siguiente es ayunar el noveno día junto con él, y el siguiente es ayunar el noveno, décimo y undécimo día. Allah sabe mejor. (Fatḥ al-Bārī 1896)

En cualquier caso, el más importante de los días es Ashura, por lo que si uno va a ayunar cualquier día de mes de Muharram, debería ser el décimo día.


Fuente: Sunnah.com / Abu Amina Elias

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